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明清知识分子为政治而做学问

发布日期:2021-02-04 09:30浏览次数:
本文摘要:在钱(森)杨家之死之后,他提出的为什么不能培养优秀人才的问题再次引起了舆论的关注。钱老指出,现在“这一切就像鹦鹉学舌一般,没有自己独特的创造性的东西,不受封建思想的影响,现在仍然是这样。 我觉得这是目前中国一个相当大的问题。”那么,封建思想的影响是什么呢?我们不妨从中国知识分子的反应(这几乎是近代欧洲科学蓬勃发展的时期)来看这个问题,并借此机会窥探其根深蒂固的政治“情结”。 科学事业的发展需要一批敬业的专业人员和鼓励创造性工作的组织系统。

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在钱(森)杨家之死之后,他提出的为什么不能培养优秀人才的问题再次引起了舆论的关注。钱老指出,现在“这一切就像鹦鹉学舌一般,没有自己独特的创造性的东西,不受封建思想的影响,现在仍然是这样。

我觉得这是目前中国一个相当大的问题。”那么,封建思想的影响是什么呢?我们不妨从中国知识分子的反应(这几乎是近代欧洲科学蓬勃发展的时期)来看这个问题,并借此机会窥探其根深蒂固的政治“情结”。

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科学事业的发展需要一批敬业的专业人员和鼓励创造性工作的组织系统。西班牙语(天职,德语Bruft)中“职业”的本义是邪恶,不同于接受类似训练或教育的经历。它意味着一种由天赋引发的工作,所以它具有天职的意义。

根据马克斯韦伯的不同观点,科学的专业化是指将看透自然奥秘的科学作为“祛魅”世界的原因。在欧洲近代以来,这种专业化给了许多人专门从事科学活动的机会,以及社会否定和寻求经济利益的好处。

其中一个最重要的标志就是,原本属于个人性质的科学研究,变成了专业共同体的活动。文艺复兴时期,在意大利经常出现尊重柏拉图主义的“科学院”(或翻译学院、科学院),聚会频繁。其实当时对科学的主要贡献(可能不包括医学)都是在大学之外做出的。

科学社团(学术社团)不仅为专业人员提供了交流科学信息和成果的场所,也为他们的创造性人才的社会应用关上了大门。这些“隐形学院”是现代科学蓬勃发展的发源地,它们促成了“科学家”这一社会角色的频繁出现;而之前的哲学家、技术人员、工匠都不是专业的科学家,因为他们没能保持对科学的持续兴趣。再来看看中国。

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当时也是中国知识分子最痛苦、最活跃的时期。明末内忧外患的深刻印象,社会文化危机“唤醒了人们近乎痛苦的心态,而心态的第一个表现,就是觉得这是一个文人社会”(梁启超:《中国将近三百年史二》)。他们争相提出有利于矛盾生活的建议,主张学以致用。但是凭什么来“治国”呢?怎么“用”?他们没有寻找新的法宝,只是确认了单纯的学习一定要寻求“国家得失之源,为民之计显而易见”。

万历三十二年(1604年),顾宪成和高攀龙在无锡创办东林书院,因林东事变而闻名。林东集团的大多数人都通过了科举考试(其中80%以上是著名学者),他们充满了诗歌和书籍,其中不仅包括实践中实践的道德哲学,还包括天文历法、军事和农学等明确的科学,并留在旧联盟帮助世界,即“如果你进入,你将在世界上找到它的方法,如果你放弃,你将在这里找到它的方法”(第16卷,《东林书院志》)。

在政治上,这群人主张整顿吏治,打压和挫败权贵,意图在经济和军事上有所作为。


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